水底青山：高士的精神园林︱汾酒百贤031 陈巨锁

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南宋诗人翁卷《野望》诗云：“一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于水底见青山。”个人认为，如果说沈鹏先生是当今草书的高峰，那么陈巨锁先生就是当今草书的水底青山；如果说沈鹏先生代表了当今草书的高度；那么陈巨锁先生代表了当今草书的深度；如果说沈鹏先生代表了当今草书的脸面，那么陈巨锁先生代表了当今草书的底气。

显然，要做到后者更难。

衣食住行生活禅

陈巨锁

陈巨锁，别名隐堂，1939年生，山西省原平市人。1960年至1965年先后在山西艺术学院和山西大学攻读美术兼及书法，原山西省忻州地区文联副主席，《五台山》杂志社副社长，兼任中国书法家协会理事，山西省书协副主席。山西省美协理事，山西省作协会员，山西省文联委员，五台山书画院院长。

论及当代中国草书的底气，我想先从陈巨锁先生的“衣食住行生活禅”谈起。所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。

一位追随陈巨锁先生几十年的学者曾这样描述先生的衣食住行：

先生素奉俭朴，其衣着从不讲究。几十年来所见似乎就那么几身衣服。尝见一件蓝色羊毛衫常着身上，袖肘已磨穿成洞，遂打补丁。然补丁却打得十分艺术，人误以为时下时尚之服装。一双皮鞋不管雪天雨天、登山涉水，还是逢年过节，穿了又穿，不知更换。我说：“老师该换双皮鞋了。”对曰：“穿久了，很宽松舒适，也有几分感情，还好，哪能舍去。”……

再说食。先生从小山居，粗粮蔬菜习以为常，且嗜素淡，不近烟酒。尝请先生于“天外天”小聚，此“天外天”者，非高档餐馆，乃忻州城乡接合部之农家乐餐厅也。有“红面鱼鱼”“碱水窝窝”“米面折饼”等，点“一盘西葫芦烩豆角、青椒炒山药丝，加一盘炒豆腐”足矣。或到“定襄生态园”吃一顿“焖饼子”“炒煎锅”，喝一碗“荞面河捞”或“豆馓馓”，每见先生吃得香甜。餐毕，有时还争着掏钱结账，且把桌上少许的剩余饭菜让我打包带回，并说：“弘一法师曾有开示，惜衣惜食非为惜财，是惜福。”

三说住，先生住则随遇而安。数十年来，虽然搬迁几处房子，总是不见宽敞，卧室之外便是不可或缺的书房。楚图南先生书额的“文隐书屋”中，书橱高立、图书叠架，一案一椅。先生坐拥书城，读书写字，几忘晨昏，不知倦怠。然欲作六尺整宣书法作品，便得外出寻找地方，足见其文隐书屋的逼仄了。先生嗜书，自然买书多，书房外，卧室、客厅空地上，书籍也复堆积如山，人行其间尚须绕行。

四说行。先生喜游览，足迹几遍天下。行不择车辆之品牌，安全为要;住不择宾馆档次，方便则可;食不择饭菜之贵贱，可口而已。登山临水写生作画，于黄山20余日得墨笔山水90余幅。于华山，时值寒冬，零下27摄氏度，呵练作画10余幅，以致卧病临潼。在忻之时，每写书信函札或寄书寄物，必亲往邮局投递，徒步来回七八里。我常说：“老师有事，请打电话，我来办，不必自己辛苦。”对曰：“送送信也好，正可锻炼身体，没有什么辛苦。”

该文发表于2014年初的《山西日报》。作者追随先生几十年，我想信非虚言。在以房子、车子、票子、位子、名望为价值导向的当代书坛，由于陈巨锁先生的存在，让我们知道，当代书坛的价值观并非单边主义，陈先生或许就是另一极的典型代表。

诗文书画出自然

陈巨锁作品汾酒博物馆藏

1990年，陈巨锁先生51岁时《陈巨锁书画展》在深圳开幕。一代书画大家王学仲先生评道:“巨锁善写章草，为书法家;善诗，有元遗山幽并之气，为诗人;善写文章，颇多波澜，为作家;善画花木山水，为水墨画家。巨锁同志，人在中年，就已涉猎到中国文学艺术的几个领域中，潜心致志，会通书绝画理。其作不矜才，不使气，水墨画妙合自然，神融于物。于书法取简犊而丰富章草，绍米颠而旁汲青主，从师承中延伸出个人朴实严整的格调。”

我国当代金石学派代表人物、著名学者型书家游寿先生评价陈先生的章草云：“喜见汉人章草笔致，久不见此矣。”

《陈巨锁章草书元遗山论诗三十首》出版后，一代书画鉴定大师杨仁恺题跋道:“我国文字中之草书，以章草开先河，历代名家以章草名家者，寥寥可数。今观陈巨锁先生之章草，既承传统，又有新意，为今日书艺开辟一种新途径，值得称道，因缀数语，藉申欣慰之忱云耳。”

以上三位大师级人物，都是惜墨如金、金口难开的严谨学者。游寿先生评价陈先生直逼汉人，是对一位书法家在继承传统方面的最高评价；杨仁凯先生评价陈先生开辟新途径，是所有书法家孜孜以求的境界；王学仲先生则全面评价了陈先生24年前在诗文书画方面已经达到的水平。

28年过去了。从1990年至今的28年，是中国书坛日渐浮躁的28年。以陈先生28年前所具有的名望和水平，如果以房子、车子、票子、位子、名望作为奋斗目标的话，今天陈先生的房子不会小于1000平米、车子不会低于迈巴赫、票子可能过亿、位子至少是中国书协副主席，名望则远播海内外。然而，陈先生选择了一条相反的路。

陈巨锁作品

弘一大师曾言：不让古人是为有志，不让今人是为无量。陈先生正有这样的襟怀。他说：“将身置之书法历史坐标上，审视当代，审视自己。惟其知不足，才能不敢懈怠，永攀高峰。”于是，陈先生20多年深居简出，扎根国学，吟诗作文写字画画，达到了大朴不雕的崇高境界。

我个人以为，陈先生是“诗不如字、字不如画、画不如文、文不如人”。诗，先生上个世纪60年代就出版有个人诗集，文革期间付之一炬后不多写诗，历史伤疤，不提也罢；书法，入古出新，在中国章草书法史上当留下一笔；画，先生大学五年以绘画为专业，即大量临摹过赵孟頫、高克恭的原作，参加过山西永乐宫壁画的修复工作，曾问道于董寿平、钱松岩、李可染先生，50余年耽于斯，绝不比书法差；文，特别是游记，承山西先贤、唐代大文豪柳子厚文风，读之可知什么叫文思隽永。而先生之人，至朴至善，仰之弥高，如大德高僧。诗文书画比之于人，又仿佛在身外矣。

有许多人说，真正的书法家，应该是学问第一，书法第二。然而，陈先生的存在让我们明白，真正的书法家应该是：修身第一，学问第二，书法第三。

值得一提的是，陈先生不仅是一位书法大家，还是一位书论家。他的《学书琐语》，是当代书坛非常有价值的书论著作。特别是陈先生提出的“学书如学佛论”、“四不论”、“自然出新论”，对于当今书坛有着很强的指导意义。他受大德本焕老和尚刺血抄经启发，提出“学书如学佛，当发大愿”；他认为学习书法应该“不落窠臼、远离时风，不求速化、入古出新，不分顿渐、但求妙用，不为物障、勇猛精进”。他根据自己的创作实践，提出“艺术上的变法，要遵循自然而然的规律，不可力强而至。”对于那些整天想着如何标新立异的年轻书法家，不啻是当头棒喝。

四大功德金刚力

1、陈巨锁书画奖学金：100万元，对于当今来说已经不算什么。但是100万元如果在山西忻州市买房子，至少200平米；如果买车，也在豪车之列。而“惜衣、惜食、蜗居、步行”的陈先生，捐出了100万元在忻州师范学院成立了一项书画奖学金，用来鼓励和培养书画人才。

2、五台山书法文化的创始人：1989年，陈先生首倡并发起兴建“五台山书法碑林”。数年间，陈先生如同托钵化缘的僧人一样，化“书法之缘”于全国各地，收集到名家书法作品125件。先生又亲自摹勒上石，亲自多方斡旋，一个精品荟萃的书法碑林终于告竣。如今，五台山不仅是佛教圣地，也成为我国的书法圣地之一。每年都有大型的书法活动在五台山举办，每年都有许多书法家到五台山抄经养心。

陈巨锁作品

换个角度讲，如果陈先生把托钵化缘为碑林的精神，化为求官、求名、求利的力量，何至于仅仅官至中华人民共和国山西省忻州市文联副主席？何至于仅仅是中国书协一名普通的理事？正如先生所云：“有所为而有所不为，非不能也”。

3、元遗山文化推广人：“问世间情为何物，直教人生死相许”。这句至今仍脍炙人口的词句，即出自金代山西忻州诗人元好问（字遗山）之手。在中国文学史上，元遗山可以称得上“唐宋以降第一人”。如果元遗山生活在唐代，他的文学成就当在唐代十大诗人之列。由于生活在金元时期，又属于鲜卑族，元遗山成为被冷落的文学巨匠。几十年来，陈先生不遗余力，通过各种方式推广、传播元遗山文化。其力虽微，其心可鉴。

4、五台山文化推广人：陈先生对于五台山文化的建设，不仅仅是书法碑林而已。一切与五台山有关的文化之事，都可能让陈先生废寝忘食，甚至不远万里。而且在他书法的书写内容里，一般只有三个内容。一，五台山诗文；二，元遗山诗文；三，自作诗文。

朴讷笃定高士山

朴，是陈先生最突出的品格。为人朴实，生活朴素，文章朴厚，画风朴拙，书法古朴。抱朴见素，中国书法的底气，朴乃第一品格。

子曰：君子欲讷于言而敏于行。此之谓陈先生也。无论是为文，或是口语表达，先生都非常之谨慎，从不妄语。从网络视频看，一口地道的方言，有一说一，有二说二，纡缓而真诚。

笃，一心一意之忠也。先生有四忠。其一，忠于乡土。陈先生对于忻州故里是勤一生之力的。不独元遗山、五台山，只要是忻州文化的事情，先生总是全力以赴，忻州人遇到文化方面的难题，第一个想到的也是先生。其二，忠于朋友。先生的交往圈子并不是很大，但无论是先生的师友，还是先生的弟子，先生都以君子待之，君子处之，从未更改。其三，忠于国学。先生修身近于佛，学问近于儒，养生近于道。数十年浸淫国学之中，以与古人对话为乐。其四，忠于章草。先生从10岁左右开始学习书法，20岁左右受业于书画名家柯璜门下开始学习章草，从此50余年从未离开过章草。先生之德、先生之得，或笃之力也。

无定则不笃。圣教序云玄奘法师“凝情定室，匿迹幽岩，栖息三禅、巡游十地”。定，是精神境界最基本也最重要的品格。“读书随处净土，闭门即是深山”，大约就是先生的境界。