汾酒精神与三晋精神︱汾酒百贤006：唐叔虞

2017年10月11日，在中国共产党山西杏花村汾酒集团有限责任公司第一次代表大会上，汾酒集团党委书记、董事长李秋喜提出了实施“11936”中长期汾酒复兴战略。其中一个重要的组成部分，是要大力弘扬一个精神，即“报国、诚信、创新、开放、坚韧、儒雅”的汾酒精神。

报国、诚信、创新、开放、坚韧、儒雅，不仅是汾酒精神，也是立国600年的晋国精神，是3000多年来的三晋精神。

1、晋国始祖唐叔虞

唐叔虞，亦称叔虞、太叔，姬姓，名虞，字子于。因封在唐国，史称唐叔虞。唐叔虞为周武王姬发之子，周成王姬诵同母弟，母亲邑姜（姜太公之女），周朝诸侯国晋国始祖。

周成王八年（前1035年），周朝诸侯国唐国（唐国地处黄河、汾河的东边，方圆有一百里）发生叛乱，威胁周王室在河东地区的统治。同年十月，周成王派周公旦率军平息唐国叛乱，将唐国百姓迁到杜地，并将周王室子孙迁到唐地。周成王十年（前1033年），周成王将唐地分封给弟弟叔虞，叔虞于是成为唐国国君，因此故称唐叔虞。

唐叔虞死后，他的儿子姬燮继位。姬燮继位后，因迁居到晋水之傍，故将国号改称“晋”。

2、创新与开放

周成王和周公把唐国交给唐叔虞的时候，送给他治国的“8字方针”：启以夏政，疆以戎索。

学者们关于这8个字的意思，有许多争论。但总体来说，就是“以夏治夏、以戎治戎”。周朝统一全国其实与清朝统一全国的道理差不多，都是以小博大蛇吞象。治国也和清朝“以华治华”的道理一样。但是对于没有“资治通鉴”可鉴的早期中国来说，仅仅看这8个字，就可以看出西周初期领导人高瞻远瞩的战略眼光和创新精神。

管理思想的创新，需要领导人开放包容的胸襟。而唐叔虞正是这样一位有胸怀的管理者。当时，由于唐国地处夏人故墟，四周遍布戎狄部落，加上叛乱刚刚平息，局势动荡不定，民族矛盾十分尖锐。叔虞受封后，因地制宜，因势利导，执行“启以夏政，疆以戎索”的方略，以夏戎之政治夏戎之地，以夏戎之法理夏戎之民。推行政策一年后，即见成效。农业、牧业都得到显著发展，政绩斐然可观。

叔虞治唐成功并且久远，这一方针后来成为晋国的传统国策，并对后来晋及韩、赵、魏三国的政治、经济和思想文化都有着深远的影响，从而形成三晋文化体系中实事求是、创新开放的特色。

唐叔虞作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的创世人，其历史功绩不可磨灭。

3、诚信

定位理论认为：认知大于事实。许许多多的事情，人们愿意接受已经形成的认知，反而对真相不感兴趣。关于叔虞封唐，历史上有一段“桐叶封弟”的故事。

这个故事最早见于《吕氏春秋·审应览第六·重言》。当时唐国发生内乱，叔虞的叔父周公旦率军消灭唐国。有一天，周成王与叔虞闲居时，摘下一片梧桐叶子削成圭玉的形状，交给叔虞说：“我拿这个分封给你。”叔虞很高兴，后来就把此事告诉周公旦。周公旦向周成王请示说：“天子您分封叔虞吧!”周成王说。“我是跟叔虞开玩笑呢。”周公旦回答说：“我听说过，天子没有开玩笑的话。天子一说话，史官就记下来，乐人就吟诵，士人就颂扬。”周成王于是将叔虞封在唐地。

这是一个关于君臣信用的故事。尽管后世学者多次质疑这个故事的真实性，但事实却是这个故事代代相传，最后凝固为三晋文化中的核心价值。晋商纵横世界500年，最核心的成功秘诀无非就是“诚信”二字。

4、报国

周成王十一年（前1032年），唐叔虞受封近一年，当时上天降下福瑞，叔虞得到嘉禾，嘉禾异茎同穗，于是献给周成王。周成王命叔虞将嘉禾送往东土馈赠周公旦，并作诗一首《馈禾》。周公旦接受赐禾后，赞美周成王之命，也写了首诗《嘉禾》。

嘉禾的锦上添花，关键在于唐叔虞管理有方，五谷丰登，报国担当，才能成为国家之幸事。从此之后，晋国君臣在600年的时间里，一直是周天子的立国栋梁。晋国漫长的历史上，每当周王室出现危机的时候，晋国都能出兵勤王，藩屏周室，表现了晋国君臣“报国担当、胸怀天下”的精神风范。

公元前770年，周王室发生内乱，犬戎入侵。晋文侯联手郑武公、秦襄公率军入驱，合力勤王，保周室东徙洛邑，开创了东周政权。后又于公元前760年，执杀了非正统的周携王，一举结束了周王室长达十年的二王并立局面，稳定了东周初年的局势，成为再造周朝的有功之臣。

公元前635年，东周朝廷发生王子带之乱，“天子蒙尘”。晋文公亲自率兵勤王，生俘太叔子带，护送周襄王复入洛邑，立下了安定周王室的头功，由此得到周天子八邑之地的赏赐，大大提高了晋国的国际声望。之后，晋文公又凭武力在与诸侯的激烈争夺中取得了霸主地位。

公元前525年，周王室又发生了“王子朝之乱”。尽管晋国已经逐步走向衰落，但顷公承继文侯、文公的传统，令旗一挥，第三次出兵勤王，历经顷、定二公，长达23年之久，于公元前502年把周敬王护送回周，后又率诸侯国为周敬王修筑了都城，使周室转危为安。

整个周朝，晋国的报国精神绝对第一，无可争议。

5、儒雅

著名历史学家李学勤先生说：“华夏文明大半部文明史在山西浓缩，山西是抓一把泥土就能攥出文明汁液的地方。”

二十年改革看深圳，百年历史看上海，千年王朝看北京，三千年古都看西安，五千年文明看山西。以尧都、陶寺遗址为代表的“中国之源”文化；以洪洞大槐树为代表的“根祖文化”；以晋祠为代表的晋国文化；以大同云冈石窟、佛教圣地五台山为代表的“佛教文化”；以晋商票号日升昌、榆次常家大院、祁县乔家大院、灵石王家大院为代表的“晋商文化”等等，历史悠久，底蕴深厚。仅以春秋时期形成的诸子学说而言，以荀子、子夏为代表的三晋儒学；以韩非为代表的法家思想；以张仪和公孙衍为代表的纵横家思想；以赵武灵王等为代表的兵家文化，都孕育在三晋这片土地上，并对中国的发展进步产生了重大影响。

此外，山西省宋辽金及其之前的地面木构建筑，占全国的72%以上；国家级文物保护单位就有452处，高居全国第一；世界文化遗产3处。

也只有山西这样的文化圣地，才能孕育出6000年汾酒中国酒魂这样的世界酒文化圣地。

6、坚韧

柳宗元书法

唐代文学家柳宗元在《晋问》中将唐尧遗风概括为“六善”：俭啬、善让、好谋而成、和而不怒、忧思而畏祸、恬以愉。

俭啬。意为节俭，而不是吝啬。是说三晋人民“从不讲究吃住的风范”，不追求奢侈和豪华，一门心思发展生产。这里需要强调的是，改革开放的山西煤老板现象，是在时代大背景下的畸形和扭曲。而且，煤老板仅仅是极少数人，整个山西的民风依然淳朴而节俭。

善让。即遇事能忍让，宁肯自己吃亏，也不损害他人利益，以建立人与人之间的和谐关系。

好谋而成。即忧思深远，眼光远大，能顾大局，识大体。凡事三思而后行，不急于求成，靠谋略而成事。

和而不怒。即胸怀宽大，不感情用事，互谅互敬，和谐相处。

忧思而畏祸。指既具有忧患意识，又能严格约束自己，不因行为不慎给家庭和社会带来祸患。

恬以愉。意为顺应自然，淡泊宁静，以此为乐。

最后，柳宗元总结说：“夫俭则人用足而不淫，让则遵分而进善，谋则通于远而周于事，和则仁之质，戒则义之实，恬以愉则安，而久于其道也。”

7、《诗经》中的山西劝酒诗

“唐”字值得一说。叔虞被封唐国，故称“唐叔虞”；《诗经》把山西的内容称为“唐风”；李渊、李世民从太原起家，定国号为“唐”。山西人对文化的坚持可见一斑，这也是汾酒文化传承6000年的优秀土壤和基因。

《诗经》中从晋国采集的诗歌有19首，包括“唐风”、“魏风”。其中有一首名叫《山有枢》。有个财主有房有车、有酒有肉，但是舍不得吃舍不得喝。于是他的朋友劝他：“人生最最痛苦的事情，是人没了，钱还没花了”。

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

译文：

山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

大家看看翻译过来的文字，几乎所有山西人都感到很亲切。好像这样的劝告每天都会听到，好像是身边的好朋友昨天刚说过一样。这大概是杏花村汾酒史上最早也最好玩的劝酒诗吧！